첫 번째, 장애와 혐오(혐오란 무엇인가?)

개요: 최근 혐오에 대한 문제가 재 논의되고 있다. 특히 혐오발언은 ‘따귀 맞은 영혼’이란 말처럼 우리의 영혼을 멍들게도 한다. 장애인은 존재 자체로 차별에 노출된 사례가 많다. 장애인차별금지법과 같이 차별과 관련하여 법적 조항이 있기는 하지만 낮은 수준의 직접적 차별보다 높은 수준의 간접적인 차별이 심화되면서 우리가 이해하고 알려야 하는 차별현실은 결이 다양하다. 특히 정신장애와 같은 경우 다양한 차별의 말들이 있다. 혐오표현은 정신장애를 왜곡된 이미지로 재생산하기도 한다. 강동장애인자립생활센터와 함께하는 팟게스트 오늘은 혐오표현에 대해서 이야기 해 본다.

시작(10분)

1. 우리는 왜 모이게 되었나? 이 주제는 왜 만들어지게 되었나?

-팟게스트 개인소개

지수: 평소에는 가끔 보는 사이지만 이런 제목을 가지고 만나진 건 처음이다.

평소 일요일 세미나를 통해서 만나긴 했었다. 그동안 우리가 너무 학구적이었던 건 아닐까? 이런 생각도 했다. 각기 살아온 동네가 다르다. 개인적으로 나는 극단 애인 대표를 맡고 있다. 우리 모인 사람 모두 각각 다른 장애유형을 가지고 있다. 이런 자리가 아니라면 우린 만나기 어려웠을 수도 있겠다. 앞으로 몇 번의 이런 만남이 있을 것이다. 이런 자리를 통해서 좀 더 폭넓게 ‘장애’에 대해서 이야기 해봤으면 싶었다. 또 한 편으로는 장애와 관련된 이야기만 아니라 우리가 살아가는 이 사회에 대한 다양성과 교차적인 문제들을 같이 고민했으면 했다. 혐오의 문제는 그래서 함께 이야기 되어야 한다.

특히 요즘 정신장애에 대한 여러 가지 이야기들이 불거진다. 앞으로 정지영씨에게 많이 의존하겠다. 몇 번 만나지만 만날 때마다 낯설다. (웃음) 자신을 소개해보자.

혜련: 자기 소개/ 앞으로 포부를 밝히는 멘트

지영: 정지영입니다. 장애인자립생활센터에서 근무하고 있습니다. 지체장애1급으로 휠체어 사용 29년차에 최근 3년전 조울증진단을 받았습니다. / 동일 사회자가 그렇게 말하니 내심 부담스럽네요. 정신장애를 가졌지만 정신장애라고 다 동일한 것은 아니고 구력이 적어 아는 것이 별로 없어요. 아는 것만 말하겠습니다. 우리가 흔히 이야기하는 폐쇄적이거나 오랜 구력을 가진 정신장애인만 동네에서 함께 사는 것이 아닙니다. 한마디로 숫자만큼이나 다양한 정신장애인이 살아가고 있다는 것을 말해드리고 싶습니다.

지수: 앞으로 펼쳐질 팟캐스트와의 만남 속에서 여러 사람들의 경험을 공유해 내면 좋을 것 같다. 이런 팟캐스트 기대된다. (앞으로 전망 설명)

전개(20분)

2. 혐오의 시작

-무엇이 불편했을까? 명칭

지수: 어찌 보면 혐오표현이란 최근 많이 등장한 단어라고 할 수 있을 것이다. 하지만 실제 생활에서는 구구절절 할 이야기가 많다. 얼마 전에 모cf 선전을 보니 여자처럼 달려봐. 이런 것이 있었다. 여자처럼 달리라고 하자 모두 모양새를 이상스레 표현하더라.

그것만이 아니다. 몇 년 전엔 학교 내에서 이런 일들이 많이 일어났었다. “여대생들은 매일 스마트폰으로 예쁜 옷이나 구경한다. 그래서 불행한 거다.” 라고 말한 교수가 있었다. 언뜻 들으면 명확하게 무엇 때문이라고 말하기 어려운 내용이기도 하다. 여성혐오가 짙게 깔려있다. 요즘은 여성혐오라고 확실하게 말할 수 있지만, 이런 이야기들을 묵인하는 사이 여성들을 무시하거나 열등한 존재로 보게 되는 시작점이 되는 거라고 생각한다. 정신장애인에 대한 혐오도 그렇지 않나? 혐오에 대한 이야기를 좀 나눠보도록 하겠다.

백: 아마 장애 쪽에서는 명칭의 문제를 먼저 이야기할 수 있을 것 같다. 우리가 흔히 아는 장애인복지법이 처음부터 장애인이라고 불린 건 아니다. 장애자라고 불리다 이 놈자 라는 글자를 사람 인 이라는 글자로 바꾸는데 10년 세월을 보냈다. 그때는 장애자라고 불리지도 않았다. 병신이라던가 좀 공부한다고 생각한 사람은 폐질자, 이름도 어렵다. 몸속에 질병을 가진 사람이라는 뜻인데 이렇게 불리기도 했다. 사실 장애가 몸속에 질병을 가진 게 아닌데도 말이다. 정신장애도 마찬가지다.

지영: 그렇다. 무엇이라고 불리는지 명칭은 그래서 중요한 거라고 본다. 얼마전 한 정당의 대표라는 사람이 외눈박이, 벙어리라는 말을 한 것들을 들었다. 말이라는 게 혼자 했을 때와 모두 합창했을 때가 다른 게 아닌가? 장애인이라면 그런 경험 하나씩은 있다. 길을 지나다가 어린 아이들이 장애인을 바라보면 엄마들이 그런 얘기를 하곤 했다. “너도 엄마 말 안 들으면 저렇게 된다.” 장애를 부정적인 것으로 표적화하게 한다. 정신장애인의 경우 우리나라는 ‘정신질환자’에 조현, 조울, 우울, 공황 등을 한 번에 몰아놓는다. 가벼운 우울증 치료만 받아도 정신질환자라는 낙인을 찍는다. 정신장애인에게는 낙인코드 F가 있다. F20, F31등 질병진료코드이다.

보통 정신장애를 생물학적 관점에서 보고 있지만 최근에는 사회적,심리적 관점에서 설명하기도 한다. 유엔장애인권리협약에는 공식적으로 사이코소셜 디서빌리티로 되어있다.

지수: 내 주변은 비장애여성의 경우는 또 다른 혐오표현에 시달리기도 한다. 그러니까 비장애인이지만 여성이기 때문에 받게 되는 시선과 겹쳐지는 것이 있다. 여성의 몸에 대해서 한 가지 이미지를 강화하고 있기도 하다. 마르지 않은 몸은 멸시의 대상이 되기도 한다. 예를 들면 비만인 여성은 게으를 것으로 생각하거나 취업 등에서도 배제되지 않는가? 나와 같은 경우는 오히려 반대의 경우에 해당하기도 한다. 그냥 마른 나일뿐인데도 늘 건강을 걱정하는 사람들이 많다. 마르면 다 건강이 좋지 않은 것일까? 건강권 문제는 중요한 문제이지만, 나의 건강을 모든 사람들이 걱정하는건 원하는 바가 아니다.

백: 그런 일은 장애인 쪽에서는 너무나 많다. 장애여성, 장애 남성 할 것 없이 이미 존재 자체가 부정 당한다. 상품적인 가치가 없다고 여기기니까 말이다. 80년대 여아낙태가 성행했을 때를 생각해보라. 태아에 장애가 있다면 고민도 하지 않았을 것이다.

지수: 그러고 보니 그런 혐오표현 자체가 차별로 직결되는 것 같다. 장애인이 비장애인에 비해서 소수이기 때문에 일어나는 일이 아닌가?

지영: 그렇다. 유명한 cf 중에서 장애인사회에서 비장애인이 소수라는 전제 속에서 불편함을 표현한 것이 있었다. 시각장애인이 다니는 길거리, 점자도서만으로 가득 찬 도서관 그때, 터놓고 말은 안했어도 속이 좀 시원하더라. 최근 일어난 사건에 대해서 언론에서는 ‘정신질환자, 또..’‘걸핏하면’‘안심할 수 없는’ 등 추측기사들을 많이 내고 있고, ‘또’, ‘걸핏하면’ 등 정신장애와 범죄를 자동사고하게 만든다.  정신건강에 대한 패러다임이 변하고 있다던가 ‘빈곤 차별 학대 트라우마 등 사회적심리적 환경의 복잡한 결과 때문에 사람들이 정신적 문제를 겪는다는 증거가 많다(데일리메디)’등의 기사는 찾아보기 어렵다. 일반시민들은 정신장애에 대한 지식이 없을 수 밖에 없어 미디어의 영향을 많이 받는다. 심지어 “정신질환 범뷔 증가하는데..‘인권’얽매여 문제해결은 방치‘라는 기사제목도 봤다. 정신장애에 대한 보도준칙도 생각해 볼 때가 됐다.

좀 강하게 말하자면 이런 혐오표현을 규제할만한 법이 필요한 게 아닌가도 싶다.

백: 기억하는 사람이 있는지 모르겠지만, 발달장애인만 하더라도 그렇다. 불과 십 여년전만 하더라도 정신지체장애자로 불렀다. 명칭은 수난의 역사를 보여준다.

지수: 한때 장애우라는 말이 장애인을 높여주는 말처럼 인식되기도 했었다. 장애인친구라는 말인데 자칫하면 오해할 수 있는 명칭이 되겠다. 생각해보니 정신장애인이어서 장애인 그룹에서도 더 차별받는 점이 있을 것 같다. 특히 조현병의 경우에는 다르지 싶기도 하다. 이것도 고정관념이라고 생각이 들긴 한다. 우리 사회에서 정신장애의 경우, 모두 조현병이라고 생각하지 않나? 정신장애도 다양한데도.

지영: 요즘은 그래도 장애인자립생활센터들이 정신장애인 자조모임들을 시도하고 있다. 내가 일하는 곳도 정신장애인이  자조모임을 꾸리고 있다. 불과 몇 년 전만 하더라도 정신장애인은 함께할 수 없다고 생각하는 그룹이 많았다. 이런 점은 다소의 움직임이 있는 것으로 해석되기도 하지만 현장에서는 뭐랄까... 아직 갈길이 멀다고나 할까. 정신장애계쪽에서 이런 말을 들었는데 1등신분은 비장애인 2등신분은 신체장애인 3등신분은 바로 정신장애인이다. 장애계에서도 소외받고 있죠. 최근 민심으로는 불가촉천민으로 떨어졌다는 슬픈 얘기도 있다.

지수: 생각해보니 그렇다. 생각보다 정신장애와 같은 경우 우리가 알고 있는 정보가 너무나 없다. 어느 복지관 리플렛을 보니 장애인을 대하는 예절들이 있던데 (웃음) 하다못해 그런 상식적인 수준의 내용도 정신장애영역에서는 본적이 없다.

지영: 많이 알아야 한다고 믿기 전에 무엇을 알고 있는지 알려 달라. 당사자인 저도 모르는게 많다.(웃음)

백: 사실 어떠어떠해야한다 라고 하는 그런 짐작들이 오히려 차별을 심화시키는 것이라고 생각한다. 다 안다고 생각하거나 오히려 무엇을 알아야겠다고 생각하는 ...그런 짐작들. (추가 설명) 그래도 오해는 말아줬으면 좋겠다. 그런 말들은 일종의 높은 수준의 차별이라고 봐도 무방하다. 드러내놓고 장애를 혐오하고 차별하는 것은 아니지만 다른 형태의 왜곡일테니까 말이다.

결론: 그것에 대하여

지수: 처음에 만났을 때, 어떻게 얘기하나 싶었는데 두서없는 와중에서도 중요한 이야기들이 나왔다. 혐오표현들은 개인의 취향을 이야기하는 것이 아니라는 것과 나와 같이 함께할 연대의 단위들을 찾는 것도 중요한 것이라는 생각이 든다. 오늘 첫회 팟캐스트를 어떻게 생각하는지 마무리 이야기를 들어보고 싶다.

백혜련: 계란으로 바위치기라는 말이 있지만, 나는 이런 표현을 다시금 생각해보게 된다. 치다보면 바위보다 더 강한 계란이 등장할 수도 있다고 말이다. 장애와 관련한 혐오표현을 하는 사람들을 우리가 오히려 고립시킬 수 있다면 이 지형은 바뀔 수 있지 않을까 생각한다. 오늘 뜻깊은 시간이었다.

지영: 우리는 어차피 많은 수의 사람들은 아니다. 장애 당사자가 나서는 핵심이 되어야 한다. 혐오표현에 대해서 웃어넘기거나 침묵할 것이 아니라 논리를 제시하고 싸워야한다고 생각한다. 장애인자립생활센터도 거기에 역할을 했으면 좋겠다. 참고로 우리나라 최초로 매드 프라이드 행사가 10월 26일에 열린답니다. 매드 프라이드는 1993년 캐나다에서 처음 시작했고 매년 7월 14일 전 후에 열립니다. 프랑스 대혁명 기간 중 바스티유 감옥문이 열리면서 ‘미쳤다’라는 이유로 갇혀 지내던 정신장애인들이 풀려난 날을 기념하기 위해서다.

지수: 꽤 오래전부터 장애인을 타자화 한다는 것에 꽂혀있다. 당사자가 나서야한다는 것에 동의하지 않는 것은 아니지만 때때로 그것은 장애인 제일 주의로 흐를 수 있다는 점도 생각해봐야한다.

지수: 오늘 팟캐스트 첫 포문을 열었다. 모두의 안녕을 바란다.